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　　阴阳学说是中华民族传统文化的哲学基础，是中国人的世界观和方法论，也是中医理论发生及其理论体系构建的文化基因，《内经》的理论的构建和成书深受其影响。正因为阴阳学说在中医理论构建的初始即浸润其中，故而阴阳学说和五行、精气的哲学思想一样就必然成为中医理论传承的遗传密码，无论是温补学派，还是“扶阳抑阴”乃至“火神派”，必然携带着浓郁的阴阳理论的印记。

　　阳气理论发生于对太阳的崇拜

　　阴阳理论是在人类对太阳崇拜的生存大背景之下发生的。没有太阳就没有鲜活生动而富有生机的世界，也就没有人类。这是先秦阴阳家的研究结论，认为无“日”则无“阳”，无“日”则有“霒”（或侌、隂）。这也是“阳”和“霒”两个概念发生的背景，也是刘安、董仲舒提出了“阳为主，阴为从”重阳理念的重要依据。

　　重阳思想是扶阳抑阴流派的理论渊源

　　重阳思想源于人类对太阳的崇拜。这一思想充斥于《春秋繁露》。《内经》秉承了“阳为主，阴为从”的“重阳”理念，运用于医学体系之中，故有“阳气者，精则养神，柔则养筋”“阳气者，若天与日，失其所则折寿而不彰”之论，明确地指出了阳气是生命活动的动力，在生命过程中具有十分重要的作用。阳气具有温煦机体组织，抗御外邪侵袭，主持气化开合，维系阴阳平衡等多方面的重要功能。

　　《内经》的研究也得出了同样的结论。认为“阳气者，若天与日，失其所则折寿而不彰，故天运当以日光明，是故阳因而上卫外者也”（《素问·生气通天论》）。明确地指出，如果没有太阳就没有包括天体运转在内的一切运动变化，人类崇拜太阳也是《黄帝内经》中阴阳理论背景的文化印记也跃然纸上，重阳思想更是表露无遗。该篇紧承“卫外”之意列举了阳气失常所致的四季发病、情志失调、饮食不节、起居失宜而致病的研究实例，进一步论证阴阳理论源于对太阳崇拜的结论。还以太阳的昼夜活动作为类比，论证人体阳气昼夜的消长节律，并用以指导养生和调理。

　　《内经》所论阴阳失调所致病理的内容，同样彰显“重阳”理念。阴阳失调所致病理有“阳盛则热”“阴盛则寒”“阳虚则寒”“阴虚则热”四种主要类型，人体一切生命活动所需的热量来自于身体的阳气，无论人体在何种病理状态下出现的“热象”，都是人体阳气偏盛所致（包括实热和虚热），也无论人体在何种病理状态下出现的“寒象”，都是人体阳气偏衰所致（包括实寒和虚寒）。前者是阳气的温煦作用偏亢所致，后者是阳气的温煦不足引起的。之所以会有如此的认识，是因为阴阳学说认为，自然界一切事物所需的热量都是来自太阳，人类也不例外，人体一切活动的动力之源是源自于太阳所赋予人体的阳气。

　　《内经》的“重阳”思想才是后世生命科学中阳气理论的源头，这也是彰显于明代的温补学派之医学渊薮，代表人物张介宾之“天有一轮红日，人有一息真阳”（《类经图翼·大宝论》），以及“故圣人作易，至于消长之际，淑慝之分，则未尝不致其扶阳抑阴之意，非故恶夫阴也，亦畏其败坏阳德，而戕伐乎乾坤之生意耳。以故一阴之生，譬如一贼，履霜坚冰至，贵在谨乎微，此诚医学之纲领，生命之枢机也”（《类经附翼·医易义》）的学术立场，后来经过清代喻嘉言、黄元御等人的补充和发展，逐渐成为一种成熟的治病方法。自清末蜀医郑钦安成为“火神派”开山祖师所着《医理真传》《医法圆通》《伤寒恒论》三部着作之后，这一治法就成为该学派临床用药的基本立场。无论是温补学派，还是扶阳抑阴之“火神派”，其学术之根仍然是源于《内经》的重阳思想。

　　阳与中医之阳的差异

　　“阳”概念发生的初始是指“太阳”。这是形成于春秋时期的阴阳学说之源头。自从阴阳学说形成之后，人们广泛用以解释当时已经认识的自然事物以及相关的自然现象，包括对人类自身各种生命现象的理解。随着人类对自身生命活动认识的深入，于是借用了这一时期与阴阳学说相伴发生的五行、精气等哲学理论，建构生命科学的知识体系。当阴阳理论融入生命科学知识体系之后，其中的“阴阳”概念就具备了“哲学”和“自然科学”双重特性。因此，大凡涉及到中医药学知识体系中的“阴阳”之时，务必要对这两种特性有清醒的认识而不可混淆。